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高中文言文必须背诵及熟记的句子
 
作者:佚名 来源:本站原创 点击数: 时间:2010-1-18 20:23:38【字体:
 
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如果你不能背诵全文,那么这些句子是高中文言文中必须记住的:

(第一册)

13课:《烛之武退秦师》(《左传》)
1、臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
2、若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
3、因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
14课:《勾践灭吴》(《国语》)
4、其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩历之于义。四方之士来者,必庙礼之。
5、于是葬死者,问伤者,养生者;吊有忧,贺有喜;送往者,迎来者;去民之所恶,补民之不足。
6、子而思报父母之仇,臣而思报君之雠,其有敢不尽力者乎?
7、进则思赏,退则思刑;如此,则有常赏。进不用命,退则无耻,如此,则有常刑。
8、果行,国人相劝。父勉其子,兄勉其弟,妇勉其夫,曰:“孰是君也,而可无死乎?”
15课:《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)
9、吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
10、今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王。由此观之,王之蔽甚矣。
11、群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
12、令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。
16课:《触龙说赵太后》(《战国策》)
13、父母之爱子,则为之计深远。媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:“必勿使反。”岂非计久长有子孙相继为王也哉?
14、岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。
17课:《季氏将伐颛臾》(《论语》)
15、危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
16、虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
17、不患寡而患不均,不患贫而患不安。
18、均无贫,和无寡,安无倾。
19、故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。
20、吾恐季氏之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
18课:《寡人之于国也》(《孟子》)
21、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
22、不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
23、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
24、王无罪岁,则天下之民至焉。
19课:《劝学》(《荀子》)
25、木直中绳,揉以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,揉使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
26、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;
27、假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
28、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
29、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
30、蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
20课:《秋水》(《庄子》)
31、秋水时至,百川灌河,泾流之大,两岸渚崖之间,不辨牛马。
32、旋其面目,望洋向若而叹。
33、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。
21课:《过秦论》(贾谊)
34、秦孝公据肴函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
35、当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士。
36、秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。
37、振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威震四海。
38、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而抱怨。
39、于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。
40、践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。
41、天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之基业也。
42、斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
43、一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
22课:《鸿门宴》(司马迁)
44、吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
45、今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。
46、夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。
47、劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人,此亡秦之续耳。
48、大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
49、竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也,吾属今为之虏矣!
23课:《兰亭集序》(王羲之)
50、群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
51、是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
24课:《归去来兮辞》(陶潜)
52、悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。
53、舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之曦微。
54、园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
55、木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
56、登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
(第二册)
13课:《谏太宗十思疏》(魏征)
57、求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
58、人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
59、怨不在大,可畏唯人;载舟覆舟,所宜深慎。
60、惧满溢,则思江海下百川。
61、简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治。
14课:《滕王阁序》(王勃)
62、物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。
63、十旬休假,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电清霜,王将军之武库。
64、潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。
65、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
66、天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,目吴会于云间。
67、关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。
68、时运不齐,命途多舛,冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。
69、东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭?
70、勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。
71、杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?
15课:《师说》(韩愈)
72、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
73、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
74、今之众人,其下圣人也亦远也,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
75、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
76、孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
16课:《阿房宫赋》(杜牧)
77、五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,勾心斗角。
78、长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
79、明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。
80、使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戌卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。
81、呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。
82、秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
17课:《六国论》(苏洵)
83、六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。
84、然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急,,故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。
85、向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
86、呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。
87、悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
18课:《游褒禅山记》(王安石)
88、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
89、夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在险远,而人之所罕至也。
19课:《伶官传序》(欧阳修)
90、呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失天下者,可以知之矣。
91、方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
92、书曰:“满招损,谦受益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
93、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
20课:《石钟山记》(苏轼)
94、《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!
95、至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间。
96、事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?
21课:《项脊轩志》(归有光)
97、前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏盾,亦遂增胜。
98、借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声,而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。
99、三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
100、妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝秭在吾怀,呱呱而泣;娘以指扣门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。
101、庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
22课:《五人墓碑记》(张溥)
102、嗟夫!大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?
103、由是观之,则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?
104、不然,令五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。
23课:《登泰山记》(姚鼐)
105、道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
106、极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰:此东海也。回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻。
24课:《病梅馆记》(龚自珍)
107、有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气,以求重价,而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!
108、予购之三百盆,皆病者,无一完者。既泣之三日,乃誓疗之:纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚;以五年为期,必复之全之。

(第三册)
21课:《陈情表》(李密)
109、外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。
110、但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。
111、臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。
22课:《祭十二郎文》(韩愈)
112、所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。所谓理者不可推,而寿者不可知矣。
113、呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养于共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。
114、一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!
23课:《愚溪诗序》(柳宗元)
115、溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。
116、予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。
24课:《赤壁赋》(苏轼)
117、清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
118、少倾,月出于东方之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万倾之茫然。
119、浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
120、其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
121、西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍。
122、舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗。
123、况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄浮游于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
124、唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为生,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之共适。
(第四册)
21课:《逍遥游》(《庄子》)
125、北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。
126、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
21课:《虎丘记》(袁宏道)
127、凡月之夜、花之晨、雪之夕,游人往来,纷错如织。
128、比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫板亦不复用。一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。
(第五册)
18课:《齐桓晋文之事》(《孟子》)
129、挟太山以超北海,语人曰:“我不能。”是诚不能也。为长者折枝,语人曰:“我不能。”是不为也,非不能也。
130、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。
131、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于途矣。
132、老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

 

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